村口庄严的石牌坊

村石刻牌坊是农村文化的媒体

 　村石刻牌坊是作为这一石雕文化创意的一个一部分，也是显出了我国古代状况下的大伙儿的巧夺天宫的手艺和对于幸福快乐事情的期待，这也是很质朴的，这一村石刻牌坊的现实意义在我国古代就是对那时的一种文化创意有十分大的伤害，一种风俗人情，而大伙儿至今仍储存着。村石刻牌坊在中国有悠久的历史的文化创意当中也是作为一个很重要的媒体，这类石刻牌坊在大伙儿的我国中国封建社会中存有的使用价值会比较大，主要是那时的专制制度着为了更好地能够更好地奖励这种具有无私奉献或者是一身出污泥而不染的大伙儿所建立的。当然，除了有这类主要用途之外在大伙儿的寺院以及寺庙之中也会将其作为庙门。村石刻牌坊在饱经风雨中留到现在，变成了大伙儿中国文化优异的建筑艺术的代表着，而目前的嘉祥县博麟石雕厂就是这样一家保以技术专业生产加工该石雕经典著作的生产商，其手雕产品具有着精致的纹理勾勒，以气势雄伟而气体的企业形象向大伙儿诠释着中华文化的悠久历史和非凡的文艺创作之途。

  南北朝环节，“乌头门”、“权星门”的运用有着苛刻的等级限制。唐代《六典》中有记叙:“六品以上者，仍实用性乌头正门口”。而对于石刻牌坊的定编，政府机构也有着苛刻的规定，如官式石刻牌坊才能够运用绘彩，民俗文化一般石刻牌坊是小能够运用这类五彩缤纷的色调和设计图案的。不难看出，石刻牌坊的形象特征彼此之间所代表着的知名度、资产阶级、殊荣密切相关。制作精美、魄力宏大的石刻牌坊，意味着着建造者的极具和分配权。将族表文告张于坊门之上的传统很早就出现，明代迄今山政府机构准予建造石刻牌坊奖赏圣人名将岳飞、元勋良将等，则使石刻牌坊独立出来，变为意味着族表和荣宠的文化符号。孔林的“万古长春”坊运用六柱五间五楼，仅是一个除外，仅有孔子那一样的“圣人”才能够获此殊荣。

 村石刻牌坊的历史源远流长，“石刻牌坊”是在我国前期小乡一般建筑工程的院门称作“街门”，即在二根站起的柱子上添一条横木组成门，以后为了更好地能够更好地防止雨雪天的浸蚀，在横木的上面再再加上了房檐，这类“茅草房横门”就是石刻牌坊刚开始的方法。古代城区中，许多存有些是里坊的大门口。里坊是我国古代大城市住宅小区的基本前提，把城市划分为方形或矩形的里坊，里面整齐地排列着住宅，这类方法在春秋战国时期阶段就造成了，古代称作“间”。就石刻牌坊的位置而言，不论是在古建筑群之前還是在通街大道上，终归是具有安全通道大的特点，提示和控制建筑工程、地面的室内空间设计应该是石刻牌坊的基本前提。以后这类仿效木结构建筑建筑工程的石刻牌坊，设计装饰口趋华丽，又提高了飞檐斗拱和各式各样其他附加的装饰物，离开里坊而变为一种独立的“搞笑小品建筑工程”，它原先的正门口标识和奖励福气的功效依然储存出去。